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        把美術創作寫到民族復興的歷史上| 張承志專訪

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        美術創作寫到民族復興的歷史上

        張承志

        民族復興的美術力量

          張承志,1982年畢業于南京藝術學院,現為南京藝術學院教授、博士生導師。教育部動畫數字媒體本科專業教學指導委員會副主任委員,中國美術家協會漆畫藝委會委員,江蘇省美術家協會壁畫藝委會主任。

          展覽

          1984年  第六屆全國美展,北京

          1986年首屆中國漆畫展,北京

          1987年  中國現代漆畫巡回展,莫斯科

          1991年  現代中國漆畫展,東京

          1991年  中日現代漆藝展,福州

          1993年  石川國際漆藝展,石川

          1994年  韓中漆藝交流展,漢城

          2002年  首屆中國漆畫學術提名展,廣州

          2005年  從河姆渡走來——2005中國現代漆藝展,北京

          2008年 中日韓現代漆藝研究,福建

          2010年  湖北國際漆藝三年展,湖北

          2013年 「香港藝術:開放·對話」展覽系列V,原道——中國當代藝術的

          新概念,香港

          2016年  湖北國際漆藝三年展,湖北

          2021年 中國美協漆畫藝委會委員作品展,山東

          獲獎

          2004年  第十屆全國美展,漆畫、壁畫銀獎,北京

          2009年  第十一屆全國美展,壁畫銅獎,北京

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        《天際行》 70×70cm

          使傳統漆藝成為當代藝術的一種中國方式,是人數稀少、主張繁多的漆藝界中具有現代性意義的一個學術方向,張承志就是這樣一個自覺地把自己的漆藝研究置身于當代語境的漆藝家。

          中國漆藝在上世紀下半葉走過了史無前例的兩大歷史進程:一是使漆藝從民間轉移至高校成為一門學科;二是漆藝從工藝美術轉換成當代藝術的一種表達方式。前一進程是傳統工藝和文化資源如何建構成一種語言和價值體系,它關注的是漆語言形式的現代性;后一進程是如何使漆藝從唯美和固步自封的圈子中走向思想和自由的批判,它強調的是用媒材演繹的思想者的素質,它關注的是漆語言表達的現代性。

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        《器》-2 45×18cm

          張承志親歷了漆語言內外現代性的兩大進程。上世紀末,當國、油、版、雕在八五美術新潮的影響下,在短暫的時段中把西方現代主義近百年的藝術樣式如饑似渴地借鑒了一番:從透視法、全因素的傳統繪畫樣式的圍城中出走,紛紛向單因素的實驗方向解構。

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        《天籟》 180×180cm

          而此時漆畫正向傳統繪畫樣式的圍城中進發,為獲得全因素的繪畫能力和畫種地位的確立而努力,這種因畫種發展歷史階段不同而形成的“圍城情境”,和作者稀少導致學術觸及點的疏落,使漆藝界對藝術與文化的思考總有脫節的感覺,并使漆藝家研究漆語言現代性的諸多問題時,往往同時面對漆藝前現代、現代與后現代的不同語境與主張。

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        《殘磚》100×30cm

          漆藝既是個在數千年的婉延中在禮用、日用和藝用充分發展的古老藝術;又是一個在當代語境的思考和實踐中未被充分展開的傳統媒材,因為還未充分展開,人們對未知的東西總是充滿幻想主意叢生,更因為傳統愈悠久,工藝愈龐雜,中國精神的“器”之觀,愈容易被工藝的“器”之觀所淹沒。

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        《紙飛機》 70×70cm

          所以人們對漆藝如何發展:是禮用,日用?還是藝用?等古代早已百花齊放并行不悖的基本問題上,對漆藝家提出源于自身的有限實踐和理解產生的主觀導向,于是人們看到在拯救中國漆藝的諾亞方舟上,有著各種不同航向的主張在號召僅有的一批藝人與漆藝家:時而劃向東、時而飄向西,人們在眾說紛紜的價值觀和可能性中向各自的方向打轉、摸索……

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        《器》-1 50×16cm

          張承志超脫地遠離這紛擾的學術糾紛,他是個始終聽從自己內心的召喚、堅持自己獨立的文化判斷力的漆藝家。他介入了漆語言形式現代性的研究,編撰了《中國古漆器》,參與了漆文化再生和藝術創造的學科建構的基礎工作。他關注有關漆文化的藝術感覺和精神價值的闡述,“中國人發明漆器與玉器,為各文化所獨有;因為漆與玉說明了中國文化的人文本質。玉器就不必多說了,自古以來,中國對玉質的描述就是相當于君子的特質。那種半透明的、質堅而韌、溫而潤的感覺,具有高度的象征性。漆器實與玉同樣具有溫潤的特點?!薄矟h寶德《中國的建筑與文化》P37〕

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        《煙雨江南》  200×50cm×5

          張承志作為漆藝家中的玉器愛好者,顯然對漆器潤如玉的質感深有體會。漆工藝習慣于使器物的表面達到平、光、亮的程度并使其溫潤如玉,其工精湛者有川、閩漆藝,而其代表性的人物沈福文和李芝卿分別學于“松田漆器研究所”及“長崎美術工藝??茖W?!?。這使川閩漆藝在平光亮潤如玉上有著日本漆藝的影子。

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        《卷》-2 70×60cm

          從張承志的漆藝作品中顯然看不到四川和福建漆藝的痕跡,他的漆藝是在濃郁的吳地文化的浸泡中獨自形成的,他吸納的是江南文化的整體氣息,其中不僅有吳地江都漆藝的影響;他那彌漫在平面、立體與器型中一以貫之的素調子,顯然是僅僅屬于他的素雅的有如江南水墨韻味的漆藝;而真正對他語言質感的形成產生重要影響的恰恰是他對漆器潤如玉的深刻的理解。

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        《化石no-2》60×60cm×4

          他解讀古玉在時光的長河中形成的蛀孔、蝕斑、銅沁、血沁、黃斑、土沁等各種沁色和皮殼所帶來的遠古的氣息和滄桑感,使他對材料的歷史感有一種特別的敏感,哪怕是溫潤如玉的漆,人們也很難在他的漆藝作品中看到華麗精美的色塊。

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        《千佛》

          他象躲開新玉般地避開漆藝中一味追求平光亮的漂亮質感,盡管它也溫潤如玉,但從光到亞光到粗澀都可以表達人的不同感情,同樣的有平光的潤、亞光的潤、也有被漫長的月歲和無數造化及人為作用下形成的粗澀的潤,以及澀、麻、滑、皺等無數的質感,都與潤、光的不同層次一樣可以觸發人們不同的文化直覺。

          《當代漆藝語境中的張承志》節選——陳勤群    


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